前几日刷抖音，刷到刘邦与项羽的电视剧解读，一下看了好几个小时，约等于看完了整个80集——后来在豆瓣上了解到，原剧集很垃圾，所以也罢，垃圾的垃圾，确实也是我这种垃圾人所匹配的。
这里主要是说一句模模糊糊感觉：刘邦赢了，对汉人的影响，基本上是负面大过于正面。在争战之中，项羽有所为有所不为，尤其是他有很多机会可以杀掉刘邦的，譬如最经典的「鸿门宴」，为了他心目中的底线，他选择了放走。这样的「愚蠢」当然导致了最后的失败。
当时的天下形势，一直以来的固定词语是「楚汉相争」，楚在汉前，显然是因为楚国为大，是当时灭秦的主力，是定格天下局势的决定性力量；但具体到相争的个人，却是「刘邦和项羽」，刘邦在前，项羽在后，这当然是成王败寇的影响，胜利者的名字当然要排在失败者之前。
项羽的失败，是旧时代的失败——那种尊严重于生命、道德胜于成败、鸡犬相闻老死不相往来的小国寡民的时代，是项羽所希望复辟的过去的，秦以前的那个旧时代，那种两军对垒主将先来单挑的贵族时代。
「生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。」这可能后世各种诗词中，写项羽最到位的，作者是李清照，一位女子，居然。
结果当然重要，刘邦的那种以结果为导向，为达目的誓不罢休（不择手段），那种笼络人心，那种识时务为俊杰，包括当机立断，以及懂分寸能检讨的性格，决定了他一定是会取得最后的胜利。今天的「成功学」所倡导的，都可以在刘邦那里溯源。
但从刘邦开始，中国人（汉人）就不再是春秋战国时代的那种中国人（彼时也不叫中国人，而是诸夏、华夏），而是懂得成王败寇，知道结果比过程重要，此生的现实性/功利目的决定一切。为了目的，我们可以用尊严、道德、诚实，以及「美」作为代价。我们秉信「好死不如赖活着」——所以《活着》被认为将中国人写尽了，无论是小说还是电影。从刘邦之后，我们丧失去感知生命的终极意义的追求，而满足于人生的目的，不过就是「泼天的荣华富贵」，除此我们很难理解其他的价值——如果你已经相夫教子了，谁还会像居里夫人那样，「蠢」到用一辈子去挖那些没用的铀矿呢？要是最后什么都没挖出来怎么办？尤其是最后还辐射致死……但如果我们是项羽的后人，我们一定会有更多类似居里夫人这样的「蠢人」。
历史上有个著名的暴论：崖山之后无中国。指的是那些为心目中的节义而蹈海的，才是真正的中国人。此后的所谓中国人，不过是所有为了所谓的「活着」而苟且偷生的后代，有骨气的都死了，剩下的都是没皮没脸的人及其后代。在周边的民族譬如蒙古人、藏人，乃至维吾尔人看来，所谓的汉人是为了利益不择手段的那类人，在他们眼里可能都不能算人。
因为人之所以不同于动物，在于人是会主动去选择死亡的——这就是加缪所谓「自杀是唯一的哲学」。事实上在垓下被重重围困的项羽，是有机会逃走的，但他不，「不肯过江东」，为什么？为了他心目中的那个时代。
所以我的另一个暴论是：垓下之后无中国。
或者，从一开始，汉人就走向了一个歧途，而始作俑者就是刘邦。他建立了「大汉」，这个东亚大陆上的人因此有了「汉」这样一个的称呼，取代了过去的「诸夏」。在我看来，诸夏的时代是重节义轻生死的，而进入以汉为名的时代，就变成了遵从「好死不如赖活着」的民族，此后我们就很少出现项羽那样的人了。
（这里打一个脸：也不是说后来再无类似项羽那样的人，这几日偶然看到一个说法：遍地康有为，少见谭嗣同。南方的山岭之间，仍然还是有这类人的。）
最后引述一段话：
「如果一家人喜欢冒险，这家人面临危险的可能性一定比其他家要高，但是这个家庭也更有生命力；如果一家人勇敢善战，这家人死亡的危险也会更高，但是这个家庭也会更有生命力。同理，如果整个中华民族多一些像项羽这样的人，在当年日本人侵略我们的时候，也就不会有那么多人总想聪明地“曲线救国”，而一定是有尊严地“直线救国”，从而也会有更多人杀向战场，保家卫国，减少屈辱。一个社会也是这样，如果大家都能遵守基本规则，这个社会的总体发展就会更好一些。」
深以为然。
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