昨晚再看《欢迎来龙餐馆》，带着两个小孩，整个过程完全没有第一次那种震撼，情绪波动也较轻，看完后感觉跟普通电影差别不大，优点可能有两个：1. 制作确实精良，工业水准很高，影视语言运用纯熟而技巧；2. 立意较新，中立，平实，以普通中国人的头脑和行为，看待和处理世界上的战争，并非主旋律或大外宣。3. 最有价值的是提出问题：现在你还觉得跟这场战争没有关系了吗？
看得过程中感觉有几个问题：
- 剧情设计太流畅了，太满了，且过于技巧了。
餐馆旁边孤儿院里的那群小孩，经历战乱之后，居然还能在几百公里外的“学校”再次相遇——也许不是相遇吧，徐福、小马、赛夫三个人被掳到集中营时，窗台上向他们招手的，可能并不是孤儿院里的那群小孩吧。我们对于另一种族的人脸辨认还是比较弱。那，还有，为什么美国大兵与恐怖分子都喜欢吃中国厨子做的食物？逃离集中营的过程会不会太顺利了点？几次拍摄美食的部分有没有像《饮食男女》的意思？
三次大的聚餐，婚礼、圣诞、逃出后在邻国边境小村庄，显然是精心设计的转折点，这中间的转承巧合，一句接一句，每一个镜头都隐含一个爆点，有点目不暇接，不留空隙，可以说没有空镜头——有两处：一个是老扎抱着妻女在烈火中的背影，另一个是逃亡的公交车上看到平原上一大群奔跑的骆驼，算是唯二两处让人出神的空隙。
以及，一个设计的巧合是，“你的合伙人是恐怖分子，你的朋友被恐怖分子炸死，你现在还觉得战争跟你没关系？”这种是不是太凑巧了，为了引出这样一句在我看来无比上价值的话？自己的合伙人去当了恐怖分子，偏偏炸死了自以为的朋友托尼·王，这种巧合也太颠了吧，即便是战乱。后来老扎的重新出场也非常魔幻，包括他枪决时让徐福张嘴才让徐福免于一死也过于幸运了。事实上，按现实情节，老扎早就在那场仇杀中与妻女一起死了，电影故意留下他，好塑造成一个经典的恐怖分子变形记的套路，这种设计还是过于机巧了。
当然也有好几个漏洞，譬如老扎消失之后（去做恐怖分子“工程师”了），龙餐馆照常营业，那么之前靠老扎的庇护搞来的水电、私酒、食材，怎么还能继续下去？影片也没有展开徐福在集中营是如何找到逃生门路的，人家肖申克可是花了17年才挖好逃生通道。
不合理的、巧合的、被设计得过于明显的地方，还是太多。 - “好好吃饭”真的有这么大的价值？
在《活着》的中国人看来确乎其是，但在宁愿舍弃生命也要捍卫自己的土地、生活方式、以及信仰的中东人来说，好吃的中国人跟动物应该差不多，不择手段地活着。生存很重要，但人可以自杀这点，其实已经击败了“人就是活着”这样的观点。人毕竟有选择结束自己生命的自由。命如草芥确实不好，那是现实，而人如牲畜，甚至猪狗不如，是你对现实的一种理解，这种理解是不是更糟糕一些？陈丹青还是过于称赞了中国人的生存哲学。 - 这片子有没有为中国人的轻浮声张？（俗称上价值）
片中沈腾的搞笑设计一直持续到圣诞，之后在集中营就从来没任何轻松环节了，也是整个影片最沉重的部分。然而终归，搞笑还是消解了中东人民的舍生取义——即使那种“圣战”在我们看来经不起考验，甚至有些可笑（譬如天堂里的72个处女）。在他们面前，你最好收敛你的嬉皮笑脸、轻浮油滑。可能有说这是商业电影，得照顾大众，且主角原本就是搞笑明星出身。那么，这片子就不只是差点意思了。市面上说它应该申奥，年度最佳，影史空前，不，它不仅算不上伟大，甚至就这一点它都够不上杰出，只是优秀或刚刚好，正好逢迎了国内社会的心态，是一部适时出现、恰如其分的电影，不错，可以打7.5分，最多8分。
另外感觉到的一个点：这片子其实描绘了两种“日子人”，徐福和老扎。徐福是直至被掳去集中营，都是一种嬉皮笑脸的态度处理时势，在小马替自己死后，他自己亦鬼门关走一遭之后，最终变成了一个呢喃自语的耄耋老头；而老扎则在经历了人世最大的劫难之后，蜕变成以他人血肉铸我弥天深仇的极端恐怖头目。中国人大都是徐福这种“日子人”，躲进小楼成一统，过好自己的日子，干好自己的事，就成。此片展现了日子人最终的穷途末路，岁静是走不下去的。
再感觉一点：如果国内环境正常，政策不作妖，像文牧野这类80后导演新一代有可能能做出更多这类电影的，中国能培养出繁荣的电影工业，且这个市场如果有基本的自由与宽容，也能容纳更多元、独立的非工业体系的电影创作者的。且联系到《黑神话·悟空》背后的冯骥扬奇、张雪机车背后的张雪、DeepSeek背后的梁文锋、《哪吒》后面的“饺子”等等，现在走在前台的仍然还是80后一代，借用某一年的“歌手”口号：当打之年。