差点错过尹丽川的……第三部电影吧，《公园》看过，《牛郎织女》没看，这部《出走的决心》真好，可以说她终于有了代表作了，此后没有「作家尹丽川」，只有「导演尹丽川」。
交通工具，与自由的关系。学会开车，就能找到更大的自由。私家车自然毋须多说，即便是刚从医院出来，稍一晃神，上了公交车，也是女主难得的自由时刻。读书时代的大卡车，恋爱结婚时的自行车，中年时的电瓶车，以及真正出走的小汽车，都是帮助女主拥有了一定的自由。由此可以理解，为什么21世纪最初十年，中国的私家车拥有量大爆发，与当时中国人的自由观念是同步的，那是近百年来少有的自由主义取得主流地位的十年。
「不明事理」……女人应该知书达理，尤其是出身好的。这是儒家对女性的规训。一个可能的社会潜意识，是女性被视为非理性的代表，感情用事是女人常见的思想行为模式，因此如果女人难得的识大体顾大局，就会被认为是值得推崇的。然而为什么要服从这样的规训呢？女人如果就是要放纵自己的非理性呢？我不知道会如何，但好像会对物种不利，因此族群的主体意识才会抑制。
「拿碟醋」……男人的命令句，没有主语宾语，只说动作，属于驱使牲口/奴隶的语句。
「总不至于让我去扫大街吧」……女儿失业后一时情急说出这句，她可能意识到也可能没有意识到，这句情急之下夺口而出的话，刺痛了曾经真的去扫大街的母亲，而此时母亲并没有说什么。这可能也隐隐地埋下了李红的一个意识：女儿终究还是没抗住，还是走到了自己的对立面，也因此她最终还是决绝地出走了，即便因此会让女儿落入她曾经被困住的局面：为家庭育儿所困。
话说，这几天在橘子洲练摊，遇见一位清洁大妈，清瘦、不高不矮，戴斗笠，穿橘色制服，背着拉绳的双肩袋，手持扫帚与撮箕，在我的摊位前静静地看每一个展品，真的是每一个都注视很长时间，几乎一两分钟，没有那个观众/游客会在一个展品上停驻这么长时间，因此我很容易就注意到她。我稍稍看到了她斗笠下的脸，有点苦相，应该是个命苦的女人，沉默、卑微，一如大部分底层人。有一次清扫的间隙，她也随意地坐在供游客用的折叠椅上，看看江边的风景。昨天的天气很舒服，江边的风尤其让人沉醉，我去丟饭盒时，回头就看到正在椅子上瞌睡的大妈，身姿以一种S型的方式歪斜着，手里还攒着工具。她累了。我突然觉得有点心酸，联想到工作室门口也有一位每天来清扫的大妈，她们几乎是一样的，辛劳、沉默……也许并不是，如果你真的去开启话匣子，她们也许能跟你聊聊过去的事儿，譬如做姑娘时跟人去山上捡柴什么的。anyway，所谓扫大街的，我经常将他/她们作为「工作就是勤勤劳劳的每一天」的实例，象征的就是工作本身。
「逃离是刻进女性身体的史诗」……因此联想到：
- 女性无祖国之说（走歪一点即「人尽可夫」），民族、国家，甚至信仰，都不属于女性。
- 女人，永远都是外人。
- 铁链女。多么具有象征性和讽刺性的现实案例啊。
- 《逃离》，爱丽丝·门罗。尹丽川的《出走的决心》是不是可以算作影视版的《逃离》。
另外，现实中确实少见「流浪的女人」，homeless群体中多为男性，女人天生被认为就应该待家里……如果女人一定要去打流，那她算不算女人？所以这一提问中，女人与家庭是划等号的，这当然不对，但现实却是如此。从这一层面来理解，家庭确实是上帝对女人的诅咒，甚至情感也是。因为无情的男人被认为是可以存在的，而无情的女人……实在是有悖于上帝的定义。
最后，咏梅的形象还是，多少有点女文青的气质，老感觉是尹丽川的诗人背景附身了，要是让气质更加接近街头大妈的演员，譬如丁嘉丽那样的，会不会更「接地气」一些？不是说咏梅不好，只是咏梅的气质本来就是稍稍清新脱俗了，她真的就是电影中那样，刚发了工资就会去买花的那种人，审美的、理想主义的、保有女大学生气质的，而不是那种活在俗世尘埃中，被包浆了、浸透了，泯然于街头泼妇那种的——丁嘉丽应该就是能演出那种（比如去扫大街），还有《万箭穿心》的颜丙艳。颜甚至更尴尬：审美不够但演技极好，没有遇到好导演好剧本的话她就只能演配角做陪衬跑龙套，不上不下的，好尴尬。咏梅还算是幸运的，可能确实多亏了那脱俗的气质，演技不一定能比得过丁、颜等等。
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