几年前记录的「关于周翦商」的笔记，提到了主要内容是一篇叫《华夏新生》的澎湃网的文章，作者就是李硕，如今手上拿的这本《翦商》，就是那篇文章的「极致扩充版」（许宏）。
在那篇笔记中，除了李硕，还引用了郭静云、杨照，以及阿城等人的一些说法。
综合来看，上述几人的叙述虽然有些差异，但对武王伐纣都有个一个共识：这件事情是改变华夏文明的最大的事件。李硕则直接认为，翦商之前是“华夏旧文明”，是神权性质，伴随的最显著现象就是人祭。周人翦商之后，是“华夏新文明”，以人文主义代替神权，推崇世俗、现实而非精神世界，这奠定了后续三千年的中华文明的基调。
尤其有意思的是，商人之所以待羌人如动物，「卯三羌二牛」，将羌人与猪牛一样开膛破肚，是因为他们认为羌人没有信仰，没有神灵护佑，与动物无异。
周人与羌人同源（如今学界有「汉藏同源」之说），也不信神……延续至今，华人（中国人）在整个地球上，都是少见的无神论族群。
我们是不被祝福的，甚至可以说是被诅咒的。而被诅咒，很有可能是一种智力优越的后果，纪录片《Cosmos》里，特洛伊公主有预知未来的能力，她看到了未来特洛伊的陷落，因此她比所有人都痛苦，这就是被诅咒了。
突然又联想去年看科幻剧集《异星灾变》里的设定：无神论文明与有神论文明之间的终结大战，导致地球文明的灭亡。剧中的现实层面上是无神论者拥有先进的科技，但在创新性上不及有神论者。死灵机器人就是有信仰者创造的，无神论者创造不出来。这个逻辑中国人理解不了。这可能是中国人与「外国人」——即中国以外的人，一个根本的差异：在有无信仰这一点上，无论伊斯兰与基督教之间的冲突有多大，他们都是同一个阵列里的；同样，即便印度与中国有很相似的地方，但最大的不同，就是中国人无信仰，而印度人则几乎神灵满天。「什么都不信」，在价值观上，印度、伊朗、阿拉伯、黑非洲、拉美，这些所谓的第三世界，其实统统都没法跟中国站在一起，人家没有在心理上理解到你。在这个意义上，中国是孤独的——所以自古至今，我们总有一种要与世界隔绝开来的底层冲动。
即使在东亚世界，中国也几乎没什么朋友：虽然上古羌人据说也不信神，但羌人的后裔之一藏人，却是世界上信仰最虔诚的民族之一，藏人从心底里其实是看不起汉人的，最主要的一个原因就是汉人更像动物，生活的唯一目的就是生存，不择手段。他们的判断趋向于两极：要么中国是外星人，不属于地球；要么中国人是如同动物一般的存在。
其实真正的文明都应该是有信仰的。《异星灾变》里的太阳神教只不过是比较典型化的表达。正如播客《文化土豆》中嘉宾高高说：
信仰跟开智有关。当一个生物诞生了智慧，随之而来就会产生希望、恐惧，这些都会催生信仰。信仰跟群体社会，跟权力结合，就会产生宗教。
知乎有个回答称，好莱坞很多编剧（大部分是犹太人）都很喜欢《人类简史》的作者赫拉利，而赫拉利在书中对人类文明最重要的一个论断，就是「讲故事」的力量不可阻挡——智人与尼安德特人之间的战争，就因为智人能创造出虚构的故事，以此形成团结、希望、创新的力量，从而赢得了战争，取代了尼安德特人，成为地球文明的唯一代表。智人有信仰，而尼安德特人更像动物，只是简单地生存。
换句话说，其实务虚比务实更为有用，尤其是人类。
